Au son de la cloche, quarante personnes ont mis de côté leurs graines et leurs outils pour gravir la pente boueuse menant à un jardin ombragé. Parmi eux se trouve Marc Rojas Pazos, étudiant en microbiologie vivant à Barcelone. « Je viens à Can Masdeu tous les jeudis depuis près d’un an. Je vais rester deux semaines pour tester ma relation avec la ville et voir si la vie au contact de la nature me convient », dit-il en se servant une généreuse portion de soupe aux lentilles.   

La vallée de Can Masdeu, située dans le parc naturel de Collserola et accessible depuis Barcelone en transports en commun, est depuis plus de vingt ans un lieu d’expérimentation agroécologique et de résilience climatique. Can Masdeu, propriété d’un hôpital du même nom mais abandonné depuis plus de cinquante ans, est un espace occupé depuis 2001, date à laquelle une douzaine de militants ont décidé de prendre le contrôle du lazaret de Sant Pau pour s’opposer au projet de transformation du bâtiment en appartements de luxe. La même année, les militants ont également choisi le lazaret comme lieu d’accueil d’une conférence sur le changement climatique.     

Depuis lors, l’occupation a donné naissance à un projet ancré dans la lutte altermondialiste. À Can Masdeu, le blitz, flèche en forme d’éclair symbolisant la culture du squat, traverse une pomme au lieu du cercle traditionnel, indiquant les préoccupations écologiques des habitants de la vallée. « Nous étions des membres du mouvement altermondialiste, des écologistes, des militants internationaux ou des habitants du quartier local, Nou Barris », explique Arnau Montserrat, l’un des premiers occupants qui vit encore aujourd’hui à Can Masdeu.   

En avril 2002, plus d’une centaine de policiers ont tenté d’expulser Arnau et les autres occupants, qui ont organisé pendant trois jours des actions de résistance non violente, notamment en s’enchaînant à certaines parties du bâtiment. Les propriétaires de l’établissement, l’hôpital Sant Pau, ont finalement décidé de renoncer et ont abandonné toute nouvelle procédure d’expulsion.  

« Il y a quelques années, environ 20 personnes vivaient ici, dont des familles avec enfants. Aujourd’hui, nous sommes une dizaine de membres permanents, plus quelques invités, comme Marc, qui reste avec nous pendant quelques semaines, voire quelques mois, à titre exceptionnel », explique Claudio Cattaneo, professeur d’écologie politique à l’Université autonome de Barcelone et membre de cette écocommunauté depuis plus de vingt ans. Les personnes qui vivent en permanence dans l’espace occupé et les invités contribuent à hauteur de 100 euros par mois. Le reste des frais de fonctionnement de l’installation est couvert par l’organisation de fêtes, le financement participatif ou des services de restauration bio.   

Cependant, dès le début, les occupants du bâtiment et du terrain environnant, qui couvre environ 35 hectares, ont consacré leurs efforts à la construction non seulement d’une éco-communauté, mais aussi d’un centre social et de jardins communautaires permettant de favoriser les relations avec le quartier et le reste de la ville. Le centre social Punto de Interacción de Collserola organise chaque semaine des ateliers de musique, d’artisanat, de bricolage, de théâtre et de danse, et accueille les assemblées d’autres mouvements sociaux et écologiques, tels que Extinction Rebellion ou Ecologistes en Acciò, ainsi que des concerts, des spectacles et des projections de films et de documentaires.  

Une centaine de jeunes, de retraités et de familles s’occupent des jardins communautaires, qui sont divisés en 35 parcelles et produisent des fruits et légumes selon des pratiques agroécologiques. « Je viens ici dès que je peux », explique David, retraité et résident de Nou Barris, qui s’occupe des jardins de la vallée depuis de nombreuses années. « En renonçant à la culture intensive et en évitant les contraintes de la production industrielle, nous sommes libres d’expérimenter des techniques agroécologiques et d’adaptation au changement climatique, en prenant le temps de le faire d’une manière qui ne soit ni extractive ni nuisible à la nature ».  

À ces trois piliers du projet (l’écocommunauté, le centre communautaire et les jardins communautaires), deux nouvelles initiatives ont été ajoutées ces dernières années : Regenerades [Régénérés] et la Casa dels Futurs [Maison des futurs]. Tous les jeudis, Can Masdeu ouvre ses portes à tous ceux qui souhaitent se familiariser avec l’agroécologie ou, plus simplement, passer quelques heures dans les jardins à travailler la terre. C’est ainsi que de nombreuses personnes, comme Marc, ont pu se faire une idée de cet endroit et de ses engagements politiques et écologiques. « Après la pandémie, le projet Regenerades a pris son essor : chaque jeudi, quarante ou cinquante personnes viennent nous donner un coup de main », explique Montserrat. « Je suis en congé maternité et j’aime venir ici avec ma fille pour être au grand air, en contact avec la nature et en compagnie », explique Marie, une jeune Française qui vit à Barcelone depuis quelques années.  

La Casa dels Futurs, centre international permanent dédié à la justice climatique et école du mouvement, est toujours à la recherche d’un espace pour ses activités. L’idée des occupants était de réhabiliter un bâtiment délabré près de Can Masdeu, mais suite à certains problèmes avec la fondation propriétaire du bien, la Casa dels Futurs pourrait trouver refuge à El Prat ou à Hospitalet, de l’autre côté de la ville.  « C’est une zone d’une importance cruciale, car elle est touchée par l’expansion de l’aéroport de Barcelone-El Prat », explique M. Cattaneo.  

Une agroécologie régénératrice  

Dès le début, le modèle de décroissance, mis en pratique à travers l’agroécologie, a été l’un des principaux points de référence de la communauté Can Masdeu. La Catalogne est une région frontalière touchée par la crise climatique : en février, le gouvernement de la communauté autonome espagnole a déclaré l’état d’urgence en raison de la sécheresse, ce qui a également contraint les agriculteurs de la vallée à repenser certaines de leurs stratégies.  

L’autoproduction grâce aux jardins communautaires s’oppose ouvertement à l’agriculture industrielle. « Le choix de l’agroécologie s’est imposé tout naturellement à nous », explique Montserrat. « Nous avons commencé à produire des aliments, en partie parce que nous avions le privilège d’avoir un jardin et en partie parce que l’une des principales cibles des revendications écologiques à l’échelle mondiale est précisément le système agro-industriel », moteur de l’exploitation, de la déforestation et de la pollution.  

Combiner les perspectives écologiques et féministes signifie replacer la vie au centre.

L’agriculture industrielle et l’agrozootechnie sont parmi les principaux responsables du dépassement de six des neuf limites planétaires, notamment la perte de biodiversité, la pollution chimique, l’utilisation de l’eau douce et le changement climatique. « Il y a beaucoup d’universitaires qui ont diffusé l’agroécologie en Catalogne et qui nous ont influencés », ajoute Montserrat.  

Les pratiques agroécologiques ont permis à Can Masdeu d’expérimenter des systèmes agricoles résilients et des outils d’adaptation au changement climatique. Le principe-clé est le potentiel régénérateur des terres, des organismes et des relations. « Nous utilisons ce que j’appelle l’« agroécologie régénératrice » pour tirer le meilleur parti de tout travail agroécologique, non seulement dans les champs, mais aussi dans la relation entre nous-mêmes et le lieu où nous vivons », poursuit Montserrat. Parmi les pratiques utilisées figurent l’utilisation de la biomasse locale, les circuits courts de commercialisation et la polyculture. Selon Montserrat, il ne s’agit pas seulement d’un choix écologique, mais également d’un choix social, car cela renforce la résilience des agriculteurs.  

Tout cela est possible grâce aux relations horizontales développées avec les fournisseurs et les personnes qui viennent acheter et consommer les produits alimentaires de l’ancien lazaret à des prix abordables (cinq euros pour un déjeuner bio et végétalien). Même si tout ce qui est nécessaire à la vie n’est pas produit à l’intérieur de l’espace occupé, des relations d’échange éthiques sont maintenues avec l’extérieur. « Pour le riz, par exemple, nous nous tournons vers des coopératives écologiques ou des projets similaires, avec lesquels nous pratiquons le troc et l’échange de marchandises », explique David tout en transportant des outils dans la salle de stockage à la fin de son service.  

Can Masdeu, comme le reste de la Catalogne, cherche également des solutions pour s’adapter aux périodes de sécheresse de plus en plus fréquentes. « L’instabilité climatique est également combattue grâce à la biodiversité, avec des semences beaucoup mieux adaptées au climat local que celles destinées à un usage commercial, qui ne sont très productives que dans certaines conditions », explique Montserrat. « L’autre gros problème est évidemment l’eau : il faut moins irriguer. Nous cultivons le sol de manière à ce qu’il retienne beaucoup plus d’eau et de nutriments ».  

Soins, vie, reproduction  

Les pratiques et les idées cultivées dans la vallée de Can Masdeu se sont répandues au-delà du périmètre de l’ancien lazaret. Beaucoup de personnes qui ont fait partie de la communauté, même pendant quelques semaines seulement, ont ensuite mis en place des projets agroécologiques ailleurs. Un exemple est Arran de Terra, l’un des cabinets de conseil en agroécologie les plus importants de Catalogne.  

Par rapport au début des années 2000, les principes et les idées qui sous-tendent la communauté ont également évolué. « La communauté écologique, de nos jours, laisse beaucoup à désirer. De nombreux projets ont vu le jour, mais rares sont ceux qui ont réussi à avoir un impact et à se propager au reste de la communauté et de la société. Le problème reste un changement de mentalité », explique le professeur Cattaneo, alors que le déjeuner est préparé dans les cuisines du deuxième étage de Can Masdeu pour être consommé collectivement après le travail dans les jardins. « Il existe désormais des alternatives encore plus efficaces en termes de consommation, telles que la cohabitation urbaine alimentée par des énergies renouvelables. Mais dans la monoculture capitaliste dans laquelle nous vivons, elles ne changent pas radicalement le mode de vie des gens ».  

La décroissance et la « croissance verte » (ou écomodernisme, c’est-à-dire la recherche de stratégies d’adaptation par la mise en œuvre de nouvelles technologies) sont les deux voies alternatives indiquées par le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC) dans son rapport 2022. C’est la première fois depuis 1990, année du premier rapport du groupe intergouvernemental, que le terme « décroissance » est explicitement mentionné.  

Selon Cattaneo, il existe toujours un risque que la « croissance verte » cache une forme d’éco-fascisme : une adaptation à la crise climatique qui implique l’adoption de technologies efficaces pour les pays du Nord via la création de « zones sacrificielles » dans les pays du Sud, telles que des sites miniers pour l’extraction de métaux et de minéraux rares indispensables aux nouvelles technologies, des décharges mondiales, des frontières fermées et des voies migratoires bloquées depuis les endroits les plus touchés par le changement climatique.  

À ce modèle de prospérité fondé sur l’exploitation et l’exclusion, les partisans de la décroissance opposent une approche intersectionnelle fondée sur le féminisme, la réflexion queer et la pensée décoloniale. « Le féminisme me semble avoir le potentiel intersectionnel de rassembler les luttes, je le constate également chez mes étudiants », explique Cattaneo. Pendant longtemps, la tradition féministe a été marginalisée dans la pensée écologique dominante en Occident, mais la nécessité d’une approche écoféministe des questions environnementales est de plus en plus largement reconnue, en particulier dans les milieux liés à la décroissance. Dans Degrowth: A Vocabulary For a New Era (2015), édité par Giacomo D’Alisa, Federico Demaria et Giorgos Kallis, tous issus de l’Université autonome de Barcelone, des termes tels que « care » (soins) et « feminist economy » (économie féministe) figurent parmi les mots-clés.  

« Depuis un an, nous réorganisons certaines choses, en évoluant vers une orientation féministe. Par exemple, nous avons formalisé le travail de soins », explique Maria Madeleine Pérez Jiménez, une militante vénézuélienne qui vit à Can Masdeu. Le travail de soins désigne toutes les activités qui contribuent à la reproduction sociale, c’est-à-dire les tâches nécessaires pour répondre aux besoins quotidiens et favoriser un travail et des relations sociales plus productifs. Le travail de soins comprend les tâches ménagères, les soins à la famille, mais également des formes d’emploi telles que l’aide à l’autonomie ou l’enseignement.  

La reconnaissance du travail domestique comme un véritable travail est l’un des fondements des revendications féministes depuis les années 1970, date à laquelle a été lancée la campagne internationale « Wages for Housework » (Un salaire pour le travail domestique), qui réclamait un salaire pour le travail effectué à la maison. Comme l’explique Pérez Jiménez, chaque personne vivant en permanence à Can Masdeu doit consacrer 14 heures par semaine au projet communautaire, y compris aux tâches de soins.  

« Cultiver une approche féministe signifie également que nous accordons une attention particulière à la gestion et à la résolution des conflits. Après avoir traversé une crise liée aux relations interpersonnelles il y a quelque temps, nous avons décidé de créer un groupe chargé spécifiquement de la médiation dans ce type de problèmes », poursuit Pérez Jiménez. Selon les occupants, combiner les perspectives écologiques et féministes signifie replacer la vie (humaine et non humaine) au centre. « Être ici nous permet de désalariser et de décommercialiser nos vies. Et puis, protéger la Terre est l’une des choses les plus féministes qui soient », conclut Pérez Jiménez.  

Dans un hôpital où il n’y a plus de patients, on cherche un remède pour l’avenir.  

This translation was commissioned thanks to the support of the Heinrich-Böll-Stiftung.